SSSR mavjud bo'lgan kunlarda ham paydo bo'lgan, bu fuqarolarimizning ongida mustahkam o'rnashgan "bir o'rtog'ining ta'mi va rangi" emas. Uning mazmuni hamma uchun tushunarli va tushunarli, chunki inson butunlay boshqa bilimlar, xotiralar, hayot va qadriyatlar haqida fikr-mulohazalar bilan to'lgan bir sürahi.
Bireysellik tushunchasi birinchi marta falsafada ishlatilgan va har bir insonning ijtimoiy, siyosiy va ma'naviy qarashlari mavjudligi sifatida tarjima qilingan. Bu erda shaxsiy erkinlik va inson huquqlariga alohida e'tibor qaratilgan.
Ochiq individualizm - insonning shubhali ustunligining ochiq ko'rinishi. Bundan tashqari, bu shaxsga noyob va noyob va ikkinchisi bir xil emas, falsafiy nuqtai nazar sifatida tavsiflanishi mumkin. Bu atamalarning fenomenologiyasi shundaki, inson sifatida doimiy rivojlanib borayotgan shaxs o'zini turli xil ongli va turli vaqtlarda topadi. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, qat'iy individualizm tarafdorlari siyosiy va jamoat institutlari tomonidan shaxsni bostirishga qarshi. Inson o'zi kabi, jamiyatga qarshi chiqadi va bu muxolifat aniq ijtimoiy tartibga emas, balki butun jamiyatga taqdim etiladi.
Shaxsiyizm va xudbinlik
Bu muammoni uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lib, natijada ko'plab falsafiy oqimlar ta'sir ko'rsatmoqda. Boshqalarning fikri bilan bir qatorda, shaxsni o'z shaxsiyatining alohida varolmasligiga olib borish shaxsiylashtirishdir. O'z-o'zini anglashning asosiy vositasi sifatida aks ettirish bizga turli xil shaxsiy qadriyatlarni tizimlashtirish imkonini beradi. R. Steiner shaxsni himoya qildi, chunki u qarorlar faqat alohida qabul qilinishi mumkin deb hisoblaydi va faqat o'sha paytda jamoatchilik fikri bunaqa o'sib chiqadi. Nitsshe o'zini qo'llab-quvvatlagan nihilistik falsafada xudbinlik faqatgina ijobiy nuqtai nazar hisoblangan. Keling, zamonamizning buyuk mutafakkirlari bilan kelishishimiz qiyin bo'ladi, chunki muammoning mohiyati umuman o'zgartirildi. Buning sababi xudbinlikning ijobiy talqinini o'zgartirishdan kelib chiqdi, chunki bu insonning salbiy tomonga shakllanishiga yordam beradi.
Darhaqiqat, bireysellik, ekstremizmga, o'z-o'zini merkezcilliğine, shu bilan birga, shtatdagi shaxsning faol mavqeini avtoritar harakatlarga aylantirishi mumkin, ammo bu hech qanday tarzda bunday tushunchalarni identifikatsiyalashga yordam beradigan ko'rsatkich sifatida harakat qilishi mumkin.
19-asrda frantsuz ziyolilari vakili, olim va siyosatchi Apexis de Toquiquim tomonidan individualizm printsipi shakllangan. U shuningdek, birinchi marta bunday individualizm ta'rifini - shaxsning siyosiy despotizmga va davlat hokimiyatidagi avtoritarizmga bo'lgan tabiiy reaktsiyasini taqdim etdi.
Fikr va g'oyalar:
- barcha qadriyatlar shaxsiyat shakllanishiga yo'naltirilgan;
- huquqiy va ma'naviy jihatdan barcha insonlar o'z huquqlari va jamiyat oldidagi majburiyatlariga tengdir;
- hech kim uning maqsadlaridan biron biriga erishish uchun shaxsdan foydalanishga haqli emas;
- har bir inson tanlov erkinligiga ega;
- insoniyatning tabiiy qarashlari barcha insonlarning hurmatliligiga ishonish uchun sababni keltirib chiqaradi;
- insonning atrofi uning rivojlanish vositasi bo'lib, aksincha emas.
Insonning majburiyatlari va qadriyatlari huquqi butun jamiyatga nisbatan birinchilardan bo'lib, shaxs esa ularning bevosita tashabbuskori bo'lib xizmat qiladi. Umuman olganda, ushbu tamoyil insonning shaxsiy hayotini tashkil qilishda inson huquqlarini himoya qilish, jamiyat a'zosi sifatida o'zini ta'minlash va turli xil tashqi ta'sirlarga qarshi kurashish qobiliyatiga qaratilgan. Xulosa qilib aytganda, har qanday jamiyat nafaqat o'z harakatlari uchun, balki atrofdagi odamlarning xatti-harakatlari uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olgan shaxslar to'plamidir.